解放不久，內地就叫出「超英趕美」的口號，當時香港人大都覺得這是癡人說夢，因為當時中國連人民溫飽問題都未解決；在那個年代，港人仍不時需要郵寄食物與日用品返大陸接濟親友，很難想像這樣一個國家將來有條件超英趕美。
然而，在中國共產黨的領導下，中國確是只用了七十年左右的時間(由1949年起計)就成功地超英趕美。這可不是中共自吹自擂，而是可以從中國的主要對手美國的對華政策上得到充分體現的，不存在一點花假。
昨天，本欄試圖從經濟路線的正確性的角度，去解釋中國能迅速走向現代化的原因；今天，本欄會從政治理念的角度，去解釋中國能高速走向現代化的原因。
傳統的中國文化，並沒有發展生產力的概念，亦不會去研究生產關係對經濟發展有甚麼影響。中華文明只重視忠孝概念，並企圖藉此去穩定社會，這樣的社會只會固化，不會走向現代化。而中共的出現，正好補充了中國文化在這方面的不足。
中共的理論基礎是馬克思主義，這套理論是一套純粹的西方理論，只是中共成功地把這套理論中國化，以及平民化罷了。西方的批評者，往往只看到中共在具體做法上有偏離了馬克思原理的一面；卻忽略了中共在一些治國的基本理念上，仍是植根於馬克思的理論基礎。沒有這套西方理念的引入，並以此取代了原有的中華文明的治國理念，中國的現代化是不會這麼快到來的。
晚清時期，中國的精英企圖擺脫列強欺凌的時候，最先想出來的方法，叫做「中學為體，西學為用」。在激進路線當道的時候，連「中學為用」都會受到一定的批判的。這雖對中國文化造成一定的破壞，卻為中國以「西學為體」打好了基礎。
馬克思主義有三個來源，一是希臘的古典哲學，二是英國的政治經濟學，三是法國的社會主義。這三項都是中國文化所欠缺的。沒有這三種理念的補充，中國是不可能憑原有的意識形態走向現代化的。
一般香港人對這類枯燥的政治理論不會太感興趣，很難明白為何引入西方一些理念就足以令中國的現代化出現這麼大影響。現實是鄧小平在進行改革開放時，亦先得為中國所處的歷史階段，用馬克思的理論去描述，稱之為社會主義的初級階段。若果不先這樣做的話，即使以鄧小平在黨內的地位，亦沒法毫無理論根據地去進行他的實用主義路線。由此可見馬克思的理論對中共是有實際影響的。現實是自中共成立以來，一直都為馬克思的理念該如何在中國落實而展開的路線鬥爭，時左時右，但總算走過來了，總體成績不錯。
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